2012-07-14 ─ 2012-07-29

熊貓之歌-羅青墨彩 陶瓷畫展

繼1961年《世界自然基金會》以熊貓為會徽，喚醒人們的生態及環境保育意識後，北京在七零年代初，也開始以活蹦亂跳的真熊貓為「親善大使」，出訪世界各國，讓瀕臨絕種的熊貓，成了溫和中國的形象商標。

此後，熊貓標誌成了全世界廣受大人小孩歡迎的寵物意象，在政治與商業上，都有過度使用的情形，時常流於膚淺平庸媚俗，甚至陷入甜膩廉價搞笑，至於其做為保育類動物的悲劇角色地位，其複雜矛盾的歷史神話特質，卻早已被人忘懷泰半。 事實上熊貓性屬孤獨宅男，一年只有在交配期間，才與雌性同居，為時一月，其他日子，多半靜靜旁山泉而飲，默默依竹林而居，獨沽一味，只啖琅竿。大似簞食瓢飲居陋巷不改其樂的孔門弟子，視竹子為正人君子的象徵，不畏霜雪，歲寒後凋。

在中國古神話中，熊貓名為貔貅，是威猛勇士，也是反戰份子。《尚書•周書•牧誓》有言：「武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰於牧野……勖哉夫子！尚桓桓如虎如貔、如熊如羆」；《史記•五帝本記》亦言：「軒轅乃修德振兵，治五氣，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。」二書皆指出貔貅尚武的一面。

在其他古籍中，熊貓展現出另一種特質。東方朔《神異經》說：“南方有獸，名曰齧鐵。”，指的就是熊貓。晉 郭璞注《爾雅•釋獸》提及熊貓，也說它：“似熊、小頭、痹腳、黑白駁，能舔食銅鐵及竹骨。” 清 袁枚《新齊諧初集》則記云：“房縣有貘獸，好食銅鐵而不傷人，凡民間犁鋤刀斧之類，見則涎流，食之如腐。城門上所包鐵皮，盡為所啖。” 難怪有傳說要誇稱熊貓尿，可溶解誤吞的鐵針，神妙無比。因此，在古代，熊貓又被視為和平「義獸」，稱之謂騶虞，戰時打出「騶虞旗」，便表示休戰之意。

“熊貓” 此一荒謬的現代名稱，顯示此物一進入二十世紀，就成了現代媒體的受害者。原來在抗戰時期，重慶博物館初次展出標本貓熊，下用名牌橫排現代科學資料由左至右，說明何謂「貓熊」。不料記者不察，在報上刊出照片，誤讀誤書為「熊貓」，大眾遂以訛傳訛至今，弄得大家都認為其模樣可愛似貓，便將錯就錯，以誤為正了。從此，熊貓便開始在熊與貓之間徘徊，迭遭「知感分離」、「名實不符」、「文質互駁」之苦。

自古至今，除了象徵儒家聖王賢能的神龍之外，最受畫家歡迎的瑞獸，就是龍在人世的變形---名馬，象徵勇健奮進。歷代神駿驊騮，不但常常被圖之於壁畫、絹素、綢緞、紙張之上，同時也圖刻於山石石板、銅鐵金屬之間。自唐朝以後，許多新興的吉祥動物，陸續進入畫家的筆下，問世流傳。例如鵪鶉代表平安，游魚代表有餘，猿猴代表侯爵，仙鶴代表祝賀長生不老，孔雀代表富貴榮華，洗象代表氣象一新，貓蝶代表長壽無疆，猛虎代表威武莊嚴，獅群代表師生傳承，棉羊山羊代表吉利呈祥…各有象徵，不勝枚舉。時至二十一世紀的今日，該是讓熊貓加入吉祥瑞獸傳統的時候了，至於其象徵的作用與範圍，則可從傳統的「吉祥喜慶」、「儒家君子」、「禪家羅漢」功能，擴充至「悲劇英雄」、「野生復育」、「生態保育」、「環境保護」的範疇，甚至可以進入「社會批判」、「政治諷刺」領域，充分與當代文化社會結合。 熊貓的可愛形象，多半來自小熊貓，其中蘊含卡通式的輕鬆與幽默，娛樂全世界的觀眾而不自知。尤其以母子熊貓，組成一幅溫馨天倫家庭照，最為討喜，擄獲千萬人心，永難忘懷。